誰知也

（台語）

誰知也什麼所在值落大雨
誰知也什麼所在值做大水

總統去參加詩人第幾遍的婚禮
禮堂無電視無報紙

院長去剃頭染第幾遍的頭毛
剃頭店無電視無報紙

祕書長去過父親節吃第幾遍上萬箍的好料
飯店也無電視無報紙

部長去和生意人吃日本料理談第幾遍的生意
料理店也無電視無報紙

誰知也什麼所在值崩山
誰知也什麼所在值滅村


誰知道
（華語）

誰知道什麼地方正在下大雨
誰知道什麼地方正在淹大水

總統去參加詩人第幾次的婚禮
禮堂無電視無報紙

院長去理髮染第幾次的頭髮
理髮店無電視無報紙

祕書長去過父親節吃第幾次上萬元的大餐
飯店也無電視無報紙

部長去和生意人吃日本料理談第幾次的生意
料理店也無電視無報紙

誰知道什麼地方正在崩山
誰知道什麼地方正在滅村



2009.8.22
#1707

草原的詩歌節

　　　　　——第三屆台蒙詩歌節紀實

　　2002 年和 2003 年，台灣詩人兩度組團到印度班加羅爾（Bangalore）參加全印詩歌節，使印度詩壇注意到台灣詩不可忽視的存在意義，也打開了台灣詩透過印度，從亞洲走向歐洲的英語詩通路。台灣詩人親歷見聞，產生不少詩作，後來編成《印度的光與影》一書。

　　有鑒於台灣對周邊國家鮮少來往，詩對外交流缺口很大，我當時即有意從南亞轉戰北亞。透過日蒙關係學會理事長詩人有馬敲的介紹，認識了蒙古詩人哈達。哈達勇於任事，在短短一年多時間裡，就用蒙文翻譯出版了蒙漢雙語的《李魁賢詩選》100 首和《台灣詩人十二家》120 首。因此，2005 年就在烏蘭巴托舉辦了第一屆台蒙詩歌節，台灣有十位詩人前往參加，同樣寫下不少蒙古紀遊詩篇，也編成《戈壁與草原》一書。

　　基於雙向交流才能擴大意義，趁 2005 年邀請十位印度詩人來台出席高雄世界詩歌節，台灣出版了《印度現代詩金庫》，使台灣讀者對印度現代詩有深一層的瞭解。同樣情形，在蒙古詩人熱烈回應下，2007 年在高雄舉辦第二屆台蒙詩歌節，由蒙古作家聯盟執行長切列加布帶領十三位蒙古詩人代表團與會，台灣出版《蒙古現代詩選》表示歡迎，蒙古詩人感動之餘，希望兩年後台灣詩人能夠再度到蒙古見面。

　　轉眼 2009 年已到，年初，蒙古作家聯盟提起籌備第三屆台蒙詩歌節事，但到三月底才定案。我答應配合辦理，但一經著手，卻遇到人事、經費等各方面的困難，為使詩歌節不流於兩國詩人見面哈拉了事，乃策劃編輯一冊英文《台灣心聲——台灣現代詩選》，透過蒙古的世界詩歌年鑒網絡，發行全球，並在第三屆台蒙詩歌節會上推出。

　　時間很緊迫，雖然歷經不少挫折，幸虧在眾多詩人支持下， 順利集合 26 位詩人願意參加詩選，提供英譯作品，共同用詩替台灣發聲。其中又有 9 位詩人共襄盛舉， 包括黃騰輝、李魁賢、馮青、利玉芳、林鷺、蔡榮勇、林盛彬、方耀乾、陳秋白，有的攜眷，加上觀察員，組成 15 人的代表團， 終於排除因應機票、行程一再改變等的諸多困難，迢迢前往蒙古出席第三屆台蒙詩歌節。

　　7 月 3 日，第三屆台蒙詩歌節在蒙古傳統研究院（Academia of Mongolian Traditions）會議室揭幕，由院長達西尼瑪（L. Dashnyam）主持。《台灣心聲——台灣現代詩選》以 25 開本的豪華面貌如期出版，呈現在出席的所有詩人面前，封面紅、黑、白三色搭配的設計，加上採用施並錫的油畫〈未知〉佔用半個版面，相當搶眼、動人。

　　過去參與過台蒙詩歌交流的幾位資深詩人都到場，有蒙古國家科學院院士烏梁海（D. Urianhai）、蒙古文化基金會董事長、第一屆台蒙詩歌節和第 26 屆世界詩人會議烏蘭巴托大會主席門都右（G. Mend-Ooyo）、獲得人民作家尊稱的資深媒体人巴德爾欽（P. Badarch）、蒙古著名文學雜誌《潮歌》主編額爾登奧奇爾（Ａ. Erdene-Ochir）、來過台灣參加第二屆台蒙詩歌節的《蒙古文學報》主編拔亞加熱格拉（J. Bayarjargal）、遠離大戈壁在城市求生的尼莫拉赫格沃
（Nyamlhagva）等等，以及資深文學評論家嘎勒巴特爾（Galbaatar）。當然還有主辦單位蒙古作家聯盟新當選剛就任的執行長、年輕的女詩人孟荷其其格（G. Munkhtsetseg），台蒙詩交流推手的哈達（Sendoo Hadaa）。

　　主席達西尼瑪在上世紀 90 年代就是蒙古民主運動領導人之一，2005 年競選過蒙古總統職位，今年新當選蒙古國家科學院院士，在政、學、文各界聲望崇隆，他到過高雄出席第二屆台蒙詩歌節，由他來主持第三屆台蒙詩歌節，可說不作第二人想。他致辭表示對台灣詩人遠道來烏蘭巴托衷誠歡迎，逐一點名介紹了在場的每一位台灣和蒙古的詩人打過照面。

　　孟荷其其格代表主辦單位致辭，簡略提到過去台蒙詩歌交流經過，她剛接任第三天，可見做了功課，顯示她對台蒙詩歌交流的重視和期待，最後鄭重提到繼續雙邊交流的願望。可惜籌備第三屆台蒙詩歌節的前執行長切列加布去韓國，不能出席。

　　主席達西尼瑪邀我致辭，我提到：「儘管台灣是一個海洋國家，海洋文化性格，和蒙古大陸國家的草原文化習俗，有許多差異的地方，但基本上敬天惜地、愛好自由、尊重個性等等行為和價值觀，是相通相融的。⋯⋯ 草原和海洋是不同的具象，但人的情意可以交融，成為統一的詩意象，這是透過詩，使我們的心靈更緊密連繫在一起的根源。」又說：「台灣人有一句俗語說：『人在做，天在看」』。我們同樣敬畏天，天必照顧我們；我們也同樣愛惜地，地必承載我們；我們同樣熱烈創作詩，詩必豐富我們的心靈和文化。生活在海島上的台灣詩人，來到蒙古草原開拓我們的視域，台灣和蒙古有同樣的長生天，我們要來感受特殊的意含，繼續歌詠上天對我們的照顧，也歡迎蒙古詩人朋友們再度前來台灣，呼吸海洋的微風，讓我們持續透過詩的交流，根植民族的深厚感情。」

　　我因事先準備好書面講稿，哈達先譯成蒙文以方便譯員，哪知主席裁定不用譯員，以免打斷說話氣氛，要我一氣呵成講完，然後由主席親自朗讀我的蒙文譯本，充分表示他對我的尊重，也是國際場合少見的特殊禮遇。

　　國家文化藝術基金會黃明川董事長致贈國立台灣文學館出版的《台灣詩人一百影音》記錄光碟全套二百張，此時由製作人王秀卿親自贈送給蒙古作家聯盟，由執行長孟荷其其格接受，蒙古詩人對台灣有這樣大規模系統性的計劃，大為讚賞，很高興接受如此特殊的難得的禮物。

　　行禮如儀之後，仍然由主席繼續主持詩朗誦，他採取台灣詩人和蒙古詩人交錯上台的方式，突顯「交流」的融合情境。蒙古詩人朗誦詩很能掌握音韻表現，表情豐富動人，在朗誦後由譯員提示一下大意。台灣詩人作品因策劃在蒙古很有影響力的文學雜誌《潮歌》推出專刊，已先由哈達譯成蒙文，也交給主席，達西尼瑪在請台灣詩人朗誦時，就把蒙文譯本指定一位蒙古詩人接後朗誦，台灣詩人朗誦一般比較拘謹，輔以蒙古詩人臨場的朗誦技巧，效果非常令人滿意，可見主席主持會議的嫻熟，高人一等。

　　主席留到最後才要我唸〈成吉思汗的夢〉，拙作入選 2006 年烏蘭巴托成吉思汗詩歌節徵詩競賽，以漢、英、蒙三種文字刊載於慶祝大蒙古國建國八百週年出版的《長生天之歌》詩集內，在蒙古已相當流傳，詩人巴德爾欽向主席爭取要朗誦我的蒙譯本，他不愧是國家廣播電台的資深記者和廣播評論員，音調自然而且鏗鏘有力。

　　整個開幕式歷時約兩小時結束，包括國家電視廣播電台在內的蒙古全部三家電台都在現場採訪錄影，孟荷其其格和我分別代表蒙古和台灣詩人接受訪問，我被問到為什麼會想和蒙古熱絡進行詩交流，以及到蒙古三次的印象，對烏蘭巴托有沒有感受什麼變化等話題。

　　午餐安排在蒙古作家聯盟那棟大樓（牆上鏤雕置產功勞最大的當時女執行長的頭像，是最醒目的標記）一樓的餐廳，可能新舊交接，會裡有待整理，不像 2005 年邀請台灣詩人團上樓參訪。午餐後，經特別安排，台蒙詩人一行浩浩蕩蕩前往蒙古國家電視廣播電台拜訪，由總經理納蘭巴特（M. Naranbaatar）率領副總裁、兩個節目部主任等主管，在會議室大陣仗歡迎，總經理四十開外，和蒙古各界領導人年輕形象一致，顯示蒙古新獨立以後的活潑幹勁。總經理邀請幾位台灣詩人朗誦詩讓電視攝影機錄影，以供製作節目播出。最後，《潮歌》主編額爾登奧奇爾要求我再唸一次〈成吉思汗的夢〉，由於身上未帶漢語原文，就他遞過來新出版的拙著《黃昏時刻》蒙英雙語詩選集，我朗讀了英譯本，仍然由巴德爾欽幫我朗誦蒙文版。旋由專人帶領參觀電台設施，剛換新過的全套世界先進設備，充分表露蒙古在影音廣播方面追求卓越的自豪。

台蒙詩歌節專車

　　參觀畢，全隊人馬往草原出發，登上詩人專車，遊覽車車頭張掛一面大布旗，以蒙、英、漢，三種文字書寫（第三屆）台蒙詩歌節字樣，這面布旗標示台蒙詩歌節活動的存在，從蒙古傳統研究院的開幕式議場，專車在草原行進和參訪過程，到台蒙詩歌節營地的蒙古包，都掛在最中心的背景，引人注目。營地設在高爾基﹣特勒爾吉（Gorkhi-Terelj）國家公園裡的奶桶（Bum Ban）度假村， 離烏蘭巴托約 200 公里，車行近三小時，草原駛車最有趣的是，有路不一定能行，但草地任憑馳騁，無路處卻到處都是路。

奶桶度假村

　　奶桶度假村有三十餘個蒙古包，算是規模不小的度假村，據說是成吉思汗故鄉的人投資建設，所以營地進口即立有成吉思汗雕像，營地後方附設成吉思汗文物紀念館（蒙古包）。度假村的蒙古包通常是四人住一包，現代化衛浴設備另外設在共用建築內，水壓不太夠，熱水供應常不穩定，但電力無虞缺乏。

　　蒙古作家聯盟在大蒙古包餐廳，舉辦歡迎晚宴，以最有名的石烤羊肉蒙古大餐饗台灣詩人，當晚宰了二頭羊，讓詩人們大快朵頤，據說每頭羊值十美元而已，真正物美價廉。餐會上穿插朗誦詩和歌唱獻藝餘興節目，都由詩人自告奮勇表演，蒙古詩人當然還是會拿出伏特加酒深水炸彈飲法的絕招，台灣詩人在 2005 年已領教過，而來草原的車上也一路被蒙古詩人勸飲，心理早有準備，兵來將擋，也不遑多讓，於是情境交融，自是和樂一片。倒是蒙古詩人的歌喉令人甘拜下風，台灣詩人略遜一籌，心服口服，何況作詞千首紅遍蒙古的詩人，也是廣泛傳播（Tugeemel ）學院校長的忽勒爾巴特（U. Khurelbaatar）自唱抒情歌，千迴百轉，確是好聽，烏蘭巴托曾經舉辦過以他作詞為專題的演唱會，門票售罄，造成轟動，他簡直是蒙古的葉俊麟。

　　第二天上午參觀營地附設的成吉思汗文物紀念館，由七個蒙古包組成，中間當然是大汗帳，擺設有成吉思汗用過的器物，大概是仿造品，櫃內有十九世紀才出現的著名《蒙古祕史》，應是景印本，不會是出土的原版。左右各三個蒙古包，分別陳列成吉思汗母親、后妃、文武輔佐大臣大將的畫像，包括受到重用的西遼才子耶律楚材，以及十三世紀的文物。館內一隅搭有兩個薩滿教小小營帳，現代蒙古幾已絕無僅見，算是歷史陳跡了。

　　參觀後回到營地，十點舉行座談會，題目是「詩的表現方式」，我原以為要讓大家正經八百引經據典，相濡以沫，或彼此相激相盪一番，孰不知大會出了一個絕招，要台蒙各派一位詩人朗誦自己的作品，先不經翻譯，由對方詩人憑朗誦者的聲調和表情，揣摩詩的要旨、範圍、意含，最接近者獲獎，獎品是朗誦者在明日大會結束前，要寫一首詩親自公開朗誦獻給得獎人。這真是別開生面、極富創意的活動，以實例來覆按國際間朗誦詩是否有意義、或是否可能被理解的質疑和討論。

　　由蒙古詩人額爾登奧奇爾先出招，他相當具有表演的天分，朗誦時唱作俱佳，台灣詩人也各自把感受毫無隱諱表達出來，結果得獎人是利玉芳。接著，由台灣詩人方耀乾朗誦對蒙古印象的新作，蒙古詩人們也是七嘴八舌推敲，由自稱肥妹的蒙古詩人巴特熱格折德瑪得獎。兩位詩人也都依約，展示便捷的詩思，寫詩誦給得獎人。結束前，執行長要我唸一首詩，我就以舊作〈致蒙古詩人〉回應。


　　下午，蒙古作家聯盟安排訪問營地外的一戶遊牧民之家，接受馬奶、馬奶酒、奶茶、乳酪等的招待，都是自產自製，遊牧民的生活信念是，進入到蒙古包就是一家人，再也不是客人，所以蒙古人在大草原或沙漠都不必怕餓肚子，只要找到蒙古包，就有食物吃了。這一家祖母級的主婦為娛佳賓，高歌一曲，嘹亮的歌聲在蒙古包內迴盪不已，空曠的草原練就了蒙古人高亢、寬宏的音域。出到蒙古包外，遊牧人家備馬讓台灣詩人試騎，然後由六歲到十歲出頭的小孩四、五位，在草原奔馳展現遊牧民族的馬上工夫。小孩一上馬，就拉開喉嚨「大鳴大放」，草原的歌喉真是天賜。他們結伴緩緩騎行到極目不見影子的地方，然後一路吆喝疾馳回來，像流星一般快速。蒙古小孩還不會走路，就開始學騎馬，所以個個身手不凡，十歲以前玩馬，當做玩具，長大後要幫忙家計生產，騎馬成為基本交通工具，就不再好玩了。

　　晚餐後，大會安排同樂晚會，晚上九點開始。 七月大草原白晝約攝氏25 度，入夜降到約 15 度，溫差不小。晚會原來在一個像大禮堂的蒙古包，因氈布半遮，晚風吹來涼颼颼，有人受不了，於是改到另一個蒙古包，度假村服務人員工作效率極高，約十分鐘就佈置好新的會場。因為同樂晚會，氣氛更加輕鬆，讓蒙古詩人有大展歌喉的機會，台灣詩人則幾乎是搏命演出，雖然大部分唱得離離落落，但個個奮勇演出，熱情可感。下半場轉為舞會，舞林好手有超群驚艷表現，讓蒙古詩人大為傾倒，最後是台灣詩人搶盡風頭。

　　第三天回烏蘭巴托，沿路觀賞草原風光，遍地馬牛羊，石頭山磊落瑰奇，變化多端，各路遊客都會停在烏龜石景點稍微休息，附近除了蒙古包商店外，也有地攤擺到路邊來，遊牧民學會了把商品推到顧客面前的商場伎倆。午時，專車停在三友洞參觀，蒙古詩人設計在附近草地吃三明治簡餐，台蒙老中青詩人在草原玩起老鷹抓小雞的兒童遊戲，個個還老返童，不知老之將至、已至。

　　回到烏蘭巴托的成吉思汗旅館，梳洗休息後，蒙古作家聯盟與哈達夫婦宴請台灣詩人送別，席設在達西尼瑪的一位學生經營的餐廳，主人收藏很多蒙古文物和佛教器具，餐桌布置在藏品專櫃環伺間，達西尼瑪本身是蒙古傳統文化研究專家，親自擔任臨時義工導覽，如數家珍。

　　晚宴時，達西尼瑪和孟荷其其格先後致辭，感謝台灣詩人遠途前來參加第三屆台蒙詩歌節，我答以謝辭，感謝主辦單位費心安排草原詩歌節，讓台灣詩人享受到非常不同的体驗，永難忘懷，特別要感謝達西尼瑪院長、孟荷其其格執行長和忽勒爾巴特校長，三天全程參予詩歌節活動，陪著台灣詩人三天不離，還有哈達對台蒙詩歌交流的全心投入，連夫人也一起不眠不休幫忙。

　　用餐時間，特別安排一位民間藝人以喉腔清唱蒙古歌謠，另演奏馬頭琴娛樂佳賓。餐後，又互贈禮物紀念，互道期待再相會，彼此依依不捨，如此完美結束了三天的 2009 年烏蘭巴托第三屆台蒙詩歌節。