那裡升起一棵樹。啊，純粹的超越！
啊，奧費斯在歌唱！啊，耳中高聳的樹喲！
產生如此印象，有好幾層的理由：
1. 詩的抒情性：
抒情詩以抒情為要務，理所當然，可是詩的走向愈來愈多歧，愈偏離抒情性的要素，或說理、或直白、或玩文字魔術、或鑽牛角尖，其實這些手段都應容納在抒情裡貫通，以情訴求，才能達到感人的詩意。或者可以這樣說，詩人任何意識都要透過情緒的內化，轉變成情思，經由溫馨的語言傳達，才能發揮詩的效用。
2. 詩的音樂性：
2. 詩的音樂性：
詩原本是經由聽覺傳達，由於詩的深層意義常常需要再透過腦力的思惟，進一步挖掘，漸漸養成閱讀的文字視覺並用，加上漢字表意系統符號加深視覺印象，而形成視覺優位化的侵奪現象，但無輪如何，詩的音樂性即使不刻意安排押韻，可是詩的節奏感會隨詩人的抒情訴求自然附生，除非作者抒情的心靈波動尚未篡入文字裡。
3. 詩的象徵性：
3. 詩的象徵性：
詩的魅力除形式上的抒情性和音樂性外，內容的象徵性，是吸引讀者一探、再探、三探詩內含的軀動魔力源頭。詩要求精簡，常點到為止，造成言已盡而意無窮的境界，又因詩人的抽象思惟必須以具象表現，象徵性的運用成為詩人造象創造能力的試金石，詩不止於文字表面的意義所涵蓋，也端賴象徵性的衍生，更能烘托出豐富的詩美。
4. 詩的神祕性：
4. 詩的神祕性：
詩的象徵性在語言的運用、文字的創造，而詩的神祕性在詩人的性情、思想的涵養，或者說詩人對世界事務的觀察，形塑成從內在對外觀照的認知。所以，詩的神祕性在詩人內心建造完成的殿堂，而不在文字上的曖昧矇矓，這是常被誤解的地方，例如好詩常帶有禪味，句句可解，但意境並非人人得以觸及或管窺。
讀彤雅立的詩集《月照無眠》，抒情意味濃厚，像是奧費斯在山林中自彈自唱，不一定也不必有特殊對象，自在與想偷窺的心靈交流或對話。語言自然而富音律，尤其多處重複語辭或語句的襲用，產生強烈的訴求，加深印象效果，非常有韻味。使用淺白的文字裡，常寓有象徵意義，引人在閱讀中停頓下來思索，耐人咀嚼。在詩句字裡行間，帶有神祕氣氛，感受到作者有意無意接受造訪的推拒心情。
奧費斯在歌唱時，就是這樣的現象和情境，也可以說里爾克是這樣來詮釋奧費斯。對於遠適德國求詩道的彤雅立，我也可以用這樣的理解來觀察，我知道她對里爾克也情有獨鍾，而自許為里爾克迷將近五十年的我，竟然在彤雅立詩裡，感受到一些里爾克的詩情，這是偶然還是必然？
啊！奧費斯在歌唱！
讀彤雅立的詩集《月照無眠》，抒情意味濃厚，像是奧費斯在山林中自彈自唱，不一定也不必有特殊對象，自在與想偷窺的心靈交流或對話。語言自然而富音律，尤其多處重複語辭或語句的襲用，產生強烈的訴求，加深印象效果，非常有韻味。使用淺白的文字裡，常寓有象徵意義，引人在閱讀中停頓下來思索，耐人咀嚼。在詩句字裡行間，帶有神祕氣氛，感受到作者有意無意接受造訪的推拒心情。
奧費斯在歌唱時，就是這樣的現象和情境，也可以說里爾克是這樣來詮釋奧費斯。對於遠適德國求詩道的彤雅立，我也可以用這樣的理解來觀察，我知道她對里爾克也情有獨鍾，而自許為里爾克迷將近五十年的我，竟然在彤雅立詩裡，感受到一些里爾克的詩情，這是偶然還是必然？
啊！奧費斯在歌唱！